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La crisis de 1898 y sus consecuencias: El regeneracionismo

La Restauración borbónica (1874-1902)

Precedentes de la crisis

• Había habido ya una 1ª Guerra de Cuba iniciada en 1868 con el Sexenio Revolucionario y finalizada con la paz de Zanjón de 1878.
• En 1893, un decreto redactado por Maura pretendió introducir en Cuba reformas autonomistas que evitaran que los separatistas cubanos siguieran captando partidarios, pero la mentalidad centralista de casi todos los políticos del sistema había impedido que se aplicara.
• Nuevas insurrecciones independentistas en Cuba y en Filipinas:
  • en Filipinas, la insurrección nacionalista independentista se había iniciado con revueltas desde 1888 y había finalizado aparentemente con la tregua de Bic Nabató en 1897.
  • en Cuba, la nueva insurrección nacionalista independentista se inicia en 1895.
• Esas insurrecciones desencadenan nuevas guerras con las que se encuentra España:
  • La nueva Guerra de Cuba (1895-1898)
  • y la Guerra de Filipinas (1896-1898).

• Situación de la España de la Restauración
  • Insuficiente desarrollo económico, social y cultural frustrado por el liberalismo (con su golpismo y con su jornalerismo masivo)
  • Patrioterismo nacionalista españolista
  • Prensa manejada
  • Escaso poder militar
  • España no participa en el colonialismo, pero tiene aún bajo la autoridad de su gobierno Cuba, Puerto Rico y Filipinas, más las Carolinas, Marianas y Palaos.
  • El liberalismo y el nacionalismo en España y en los países hispanos:
    • El dominio de España por los liberales en nombre del Pueblo y de la Nación margina y oprime al pueblo y le habla de grandezas de la Nación.
    • El liberalismo siembra nacionalismo, de momento, españolista. Pero el nacionalismo se había ya aplicado a los países hispanos donde había originado ya la "emancipación" promovida por el mismo nacionalismo en forma antiespañola.
    • Ahora se levantan también en Cuba y Filipinas en virtud del mismo nacionalismo estas insurrecciones antiespañolas independentistas.
    • Como el liberalismo es centralista, los políticos de la Restauración no conceden la autonomía a Cuba, Puerto Rico y Filipinas; y sólo empiezan a hablar de esa autonomía cuando es demasiado tarde e insuficientemente: tarde, mal y nunca.

• Situación internacional
  • Aislamiento de España: en la época de los bloques, España no pertenece a ninguno de los dos.
  • En los EEUU, el aislacionismo predomina, pero los expansionistas a veces llegan al poder, como ocurrió con la llegada de McKinley a la presidencia de los EEUU.
    Venían ya ambicionando someter Cuba desde el Sexenio Revolucionario iniciado en 1868.
  • La masonería y las otras fuerzas que influyen o controlan a los líderes mundiales tienen como objetivo permanente la desmembración de la Hispanidad, porque ven en ella la continuidad de la Cristiandad militante y expansiva de la Reconquista, de Lepanto, de Mühlberg y de la evangelización de las Indias (América y Filipinas).
  • La masonería venía ya fomentando el nacionalismo antiespañol en Cuba y en Filipinas.

• El asesinato de Cánovas en 1897, deja al sistema sin su político más hábil.
  Fue un atentado realizado por un anarquista, pero no hay que olvidar la conexión de la masonería con el anarquismo.
• La intervención de los USA. La voladura del Maine en 1898, que produce 266 muertos. El ultimátum.
• Las expresiones de suficiencia de muchos políticos.
• Las manipulaciones de la prensa, presentando la situación como muy favorable siempre gracias a los políticos de la Restauración.
• Las descripciones absurdamente engañosas de la inferioridad de los USA.
• Las manifestaciones populares favorables a la guerra, tan reales que obligaron a Sagasta a no eludir la guerra con los USA, a sabiendas, él sí, de que estaba perdida, ante el temor de que el pueblo no aceptaría la pérdida de Cuba sin luchar y derribaría el sistema de la Restauración. Al menos así lo daba a entender Sagasta en los años siguientes.

La crisis de 1898 y sus consecuencias

• La Guerra Hispano-estadounidense de 1898 y "el Desastre": la derrota catastrófica en las batallas de Cavite (Filipinas), donde murieron 50 españoles y 25 estadounidenses, y de Santiago de Cuba (350 muertos españoles y 1 norteamericano).
• Los políticos ya claudican del todo. El 12 de agosto de 1898 se firma del Protocolo de Washington (preliminar del Tratado de Paz) en el que el gobierno español aceptaba la pérdida de Cuba y Puerto Rico y no eludía la de Filipinas, que se producirá en el Tratado de Paz, cuatro meses después: en la paz de París (10.12.1898) con la entrega a los USA de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, más las islas de Guam y de Wake en Oceanía.
• Enseguida se ceden a Alemania las Carolinas, las Marianas y las Palaos (1899)
  • Esto constituye lo que la historia oficial denomina "la liquidación del Imperio colonial".
• Encima los políticos culpabilizan al pueblo. Nace el "noventayochismo": la exhibición por los intelectuales y los políticos, desde el artículo de Silvela, "España sin pulso", de sus lamentos por "el desastre del 98", entre los que no faltan las expresiones de asombro por esta supuesta "indiferencia" con la que culpabilizan falsamente al pueblo; un asombro que sólo demuestra que no han entendido al pueblo una vez más. Se les ve el plumero de sus lágrimas de cocodrilo y de su incomprensión de lo que es el pueblo.
  • La Generación del 98, en particular.
  • La influencia de "los intelectuales" en general y de su ignorancia dogmática perniciosa.
• Tras la derrota, se dice que "el pueblo" se fue a los toros, tomando por el pueblo a unos cientos de espectadores. Cuando la derrota de Cavite, había corrida de toros en Madrid y hubo buena entrada en las localidades de sombra, pero escasa en las de sol, que son las baratas.
  En realidad, el día que llegó la noticia de esa derrota desastrosa de Cavite (en mayo de 1898), se formó en Madrid una espontánea manifestación de protesta, nutrida en gran parte por los que salían de esa corrida de toros; y ante esa manifestación, se declaró el estado de guerra y el gobernador Alberto Aguilera dejó su autoridad civil en manos del capitán general Dabán. Hubo graves disturbios en no menos de quince ciudades. En Linares, hubo doce muertos y quince heridos en los choques con las fuerzas que se oponían a los manifestantes.
  Ningún grupo de oposición estaba preparado, ni quiso aprovechar ese estallido para derribar el gobierno ni el régimen.
• Es falso que el pueblo fuera indiferente. El jefe del gobierno, Sagasta, justificaba su rechazo del ultimátum y la entrada en la guerra con los USA, haber metido a España en guerra con los USA, diciendo que el pueblo se hubiera sublevado y hubiera derribado el sistema si se entregaba Cuba sin luchar. El pueblo reaccionó protestando tumultuosamente ante la derrota de Cavite.
• Después del desastre, el pueblo actúa con una sana psicología no saboreando ya más la catástrofe. A diferencia de los intelectuales y de los políticos que exhiben sus lamentos.
• El regeneracionismo
  Pasa a primer plano el regeneracionismo (véase texto 3), que ya estaba siendo formulado por Joaquín Costa,
  y que consiste en:
  • constatar y afrontar los males ocasionados por el liberalismo
  • y proponer soluciones,
    • no quedarse en lamentaciones,
    • ni pasarse a utilizar los problemas para asaltar el poder,
  • pero soluciones dentro del propio sistema corregido con el intervencionismo,
  • Joaquín Costa su iniciador lo sintetiza en el lema "Escuela y despensa": solucionar la miseria física del hambre y el abandono de las masas al analfabetismo.
  • radica en el nacionalismo españolista, pero imitando a la Europa del europeísmo,
    por lo que desconecta contradictoriamente de la España existente en la realidad histórica, porque ve en ella la continuidad de la Cristiandad militante y expansiva de la Reconquista, de Lepanto, de Mühlberg y de la evangelización de las Indias (América y Filipinas).
    Triple contradicción del europeísmo laicista de los regeneracionistas y de todos los noventayochistas
    • La contradicción entre lo que tienen de nacionalistas españolistas y lo que tienen de europeísmo laicista
    • La contradicción con el pueblo español enraizado en la tradición española a la que es hostil su europeísmo laicista.
    • La contradicción del europeísmo laicista con la europeidad de la Cristiandad en la que está la España tradicional de una forma aún más intensificada por la combatividad con la que defendió a la Cristiandad en la Reconquista, en Mühlberg y en Lepanto y por la expansión ecuménica de la Cristiandad por las Indias de los dos hemisferios
• La Institución Libre de Enseñanza influye en éste y en otros aspectos del regeneracionismo con sus creencias, ideas y planteamientos que se se basan en un moralismo laicista y elitista y difunde ideas contrarias a la tradición española.
  Era una organización de enseñanza privada y elitista que venía actuando desde 1876 y cuyos miembros exhiben un complejo de superioridad que desprecia constantemente todo lo popular.
• Ven la crisis de 1898 como la ocasión que les va a permitir llegar a sus objetivos los sectores antisistema:
  • Los nacionalismos antiespañoles ven la crisis del 98 como el debilitamiento de España que les facilita llegar al soberanismo.
  • Los republicanos, socialistas y anarquistas ven la crisis del 98 como el debilitamiento del sistema que les facilita derribarlo para ir a sus respectivas formas de revolución .
• Cuba, Puerto Rico y Filipinas no alcanzan su independencia, sino que son sometidos a una mayor sujeción y mucho menor libertad por los USA, de forma enormemente sangrienta en el caso de Filipinas.
  Puerto Rico sigue siendo en el siglo XXI una posesión de los USA, con el status actual de Estado Libre Asociado desde 1952, que prefieren mantener sus habitantes. Los 3,9 millones de puertorriqueños (como dicen ellos) son ciudadanos norteamericanos y tienen derecho a votar para convertirse en un Estado de la Unión (uno de los USA), lo que han rechazado en tres plebiscitos (1967, 1993 y 1998). Siguen manteniendo como idioma el castellano. Y al cuarto de dólar aún le llaman peseta en Puerto Rico.
  Filipinas fue sometida por los USA en una guerra sangrienta. El castellano fue erradicado y reemplazado por el inglés. Dejó de ser una posesión norteamericana teóricamente después de la II Gª Mundial.
  A Cuba la declararon independiente teóricamente en 1903. Sus gobiernos siguieron bajo el protectorado de los USA hasta que estos permitieron la ocupación del poder, el 1.01.1959 por Fidel Castro, que instaló una dictadura comunista que perdura ya más de medio siglo bajo Castro I y bajo Castro II, y que les ha llevado a los cubanos a la miseria además de privarles de la libertad personal. La libertad política no la han tenido desde 1898.
  Los USA aún ocupan Guantánamo en Cuba. En 1903, Cuba le cedió la base de Guantánamo a USA “para permitirle mantener la independencia de Cuba y su propia defensa”. En 1934, otro tratado fijó el precio del alquiler y la duración indefinida del contrato. El territorio solo puede volver a Cuba si EE. UU. abandona la base o si los dos países así lo deciden de común acuerdo. El alquiler es en 2023 de 3.800 dólares anuales por la “completa jurisdicción y control” de un territorio de 117 kilómetros cuadrados que nunca ha dejado de ser oficialmente Cuba; aunque la Cuba castrista-comunista lleva seis décadas rehusando cobrar el cheque.
  (Carlos Hernández-Echevarría. La Vanguardia, 21 03 2023)
• Para España, la crisis del 98, irá produciendo todas las crisis de la Restauración en el primer tercio del XX, hasta desembocar en la caída de la monarquía, en la II República y en la guerra civil de 1936.

LAS CRISIS DE 1898 Y LA CRISIS DEL 98

• LAS CRISIS DE 1898
  • La insurrección de Cuba (1895) y la Guerra de Cuba (1895-1898).
  • La insurrección de Filipinas y la Guerra de Filipinas (1896-1898).
  • El asesinato de Cánovas (1897).
  • La crisis con EEUU en 1898: el ultimátum.
  • La Guerra Hispanoestadounidense de 1898.
  • Las derrotas en 1898 de Cavite y Santiago: la clase política e intelectual las denominó después "el Desastre" del 98.
    • Ya el hecho de que se denominase así a estas derrotas indica su repercusión traumática, y ese trauma es ya la crisis del 98.
  • Pero antes se produjeron las manifestaciones populares tumultuosas cuando llegó la noticia de la derrota de Cavite y la represión sangrienta de dichas manifestaciones populares.
• LA CRISIS DEL 98: SUS COMPONENTES
  • El trauma.
  • El contraste entre la propaganda patriotera y la derrota, que deja en evidencia a los políticos.
  • Por de pronto, la derrota degenera en derrotismo en los políticos que, acobardados,
    • entregan a los EEUU
      • Cuba sin luchar más,
      • Puerto Rico, donde no había habido ni siquiera insurrección, aunque, en los demás lugares tampoco es que se entregue el poder a los insurrectos, sino que la acción de estos, en vez de beneficiar a sus países, sirvió para que fuesen sometidos por EEUU,
      • Filipinas, no sólo no las habían empezado a conquistar, sino que los USA las tenían lejos,
      • y las islas de Wake y de Guam;
    • y en 1899 entregan a Alemania las Carolinas, las Marianas y las Palaos.
  • Y no es que la crisis del 98 fuese la pérdida en sí, aunque ha quedado como una pérdida que empequeñece cualquier otra, según parece indicar el dicho popular, "más se perdió en Cuba". A no ser que sea una expresión irónica, porque más se perdió en Ayacucho (1824), y no hubo ningún trauma ni crisis "de 1824", sino crisis del Antiguo Régimen.
  • Tampoco es que la crisis del 98 consista en que España esté sin pulso; es falso que el pueblo hubiese sido indiferente cuando las crisis de 1898. Lo cierto es que la crisis del 98 la protagonizan los políticos y los intelectuales, a toro pasado, a posteriori (que quiere decir a burro muerto, cebada al rabo). Sin conectar con el pueblo. Sin que el pueblo se impresione por su rasgamiento de vestiduras.
• La crisis del 98
  • tiene su núcleo en el noventayochismo inaugurado por el conservador Silvela en el artículo "España sin pulso", y que se convierte en un género político más que literario, porque muchos otros intelectuales y políticos pretenden exhibir hasta nuestros días que ellos sí que están preocupados por los males del "país" y los demás no;
  • el noventayochismo es la exhibición de críticas falsas a espaldas del pueblo, que añaden una crisis mucho peor aún a las crisis de 1898;
  • La crisis del 98 es el protagonismo que pasan a tomar todos los planteamientos disolventes y tóxicos contrarios a España y al pueblo español, a los pueblos de España, y que envenenan el alma de la gente:
    • La influencia perniciosa sobre la "clase política" y sobre la gente del europeísmo enemigo de la tradición española y de la ignorancia dogmática de "los intelectuales" en general y de la Generación del 98 y de la Institución Libre de Enseñanza en particular.
    • La oportunidad de los antisistema:
      • Los nacionalismos antiespañoles, que ven la crisis del 98 como el debilitamiento de España que les facilita llegar al soberanismo.
      • Los republicanos, socialistas y anarquistas, que ven la crisis del 98 como el debilitamiento del sistema que les facilita derribarlo para ir a sus respectivas formas de revolución.
  • Por eso la crisis del 98 es la madre de todas las crisis de la Restauración y de la España del siglo XX, y de su proyección al XXI:
    • Las crisis de la Restauración que desembocan en una dictadura de seis años (1923-1930).
    • La caída de la monarquía en 1931.
    • El sistema excluyente y persecutorio de la II República (1931-1936).
    • Una guerra civil de tres años de sangre (1936-1939).
    • Otra dictadura, pero de más de treinta y nueve años, férrea al principio, aperturista al final (1936-1975).
    • La transición por consenso hacia una situación similar a la de 1931 y, desde 2003, el proyecto de una segunda transición para volver a la situación del Frente Popular de 1936 y reemprender su prolongación y desarrollo, tras el revanchismo de la guerra, hacia la implantación generalizada de la Zona Roja sustituyendo a España.

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El regeneracionismo domina toda la segunda época de la Restauración (1902-1931),
todos son regeneracionistas [dicen]: desde Alfonso XIII inclusive para abajo, al menos verbalmente; y continuará en la II República dominando el regeneracionismo.

Destacan Maura, Canalejas y Dato en este intento de identificar "la España real" con "la España oficial", denominado "revisionismo político" de la Restauración.

El Reformismo dinástico: Los intentos de Maura y Canalejas.

Política de reformas propugnada en esta nueva etapa de la Restauración (el reinado de Alfonso XIII, 1902-1931), desde principios del XX, por los nuevos caudillos de los dos viejos partidos del turno para corregir las lacras del sistema liberal, desde el sistema y para mantener el sistema liberal de la Restauración.
Estas reformas que plantean e inician son:

• Limpieza electoral. Acabar con la corrupción electoral.
• Acabar con el caciquismo.
• Acabar con el sistema oligárquico: integrar a las masas en los partidos del turno, en el sistema de la Restauración. Que hubiera limpieza electoral, pero que siguieran gobernando los partidos del turno. Que el pueblo les apoyara y les votara a ellos.
• Una cierta descentralización administrativa para contrarrestar el crecimiento de los nacionalismos antiespañoles,
  y así corregir, lo que Ramón y Cajal llamaba, "el separatismo disfrazado de regionalismo", propiciado por el mismo sistema, porque el liberalismo siembra el nacionalismo, mientras oprime la autonomía con su centralismo. Concesiones a los catalanistas, que con Cambó se decían regionalistas; no a los vasquistas, porque se proclamaban católicos además de separatistas.
• Introducir algunas mejoras sociales: solucionar la miseria física del hambre y el abandono de las masas al analfabetismo.
• El liberalismo se implantó supuestamente en nombre de la libertad y del "Pueblo",
  mediante golpes militares y guerras
  y se mantenía mediante la corrupción electoral;
  y había dejado al pueblo en la miseria material del jornalerismo masivo y del insuficiente desarrollo económico,
  en la miseria cultural del analfabetismo del 63'79 % de la población en 1900
  y, los que escapaban del hambre del jornalerismo emigrando a la ciudad, más descristianizada por el liberalismo que el medio rural,
  eran víctimas del desarraigo,
  de la miseria moral de la prostitución y del alcoholismo
  y de la miseria política de ser utilizados por los demagogos y por los revolucionarios más radicales.
  Ahora los revisionistas de la Restauración pretendían consolidar el liberalismo sin esas lacras que desmentían las proclamaciones de libertad y de que eso era lo que el "pueblo" quería.
  Procuraban paliar esa miseria, ahora que llegaba la revolución socialista y anarquista, que utilizaba el malestar desesperado de los inmensos sectores populares dejados en la miseria por el liberalismo. Y, ante la aparición de los nacionalismos antiespañolistas, hacer algunas concesiones autonomistas a los sectores moderados del catalanismo, no al nacionalismo vasquista.

Antonio Maura, caudillo conservador, sucesor de Silvela. Procedía del partido liberal del que se había retirado disconforme con sus manipulaciones electorales. Para evitar la insurrección de Cuba, había propuesto concederle la autonomía, sin éxito por el centralismo total del partido liberal.

• Al frente de los conservadores, su planteamiento general es que con el liberalismo
  • se podía gobernar, contener la revolución (esto es su conservadurismo);
  • con limpieza, sin falsedades, eliminando la corrupción electoral y el caciquismo;
  • y en beneficio del pueblo, el cual apoyaría el sistema de la Restauración, que dejaría así de ser oligárquico.
• Promueve reformas sociales, laborales: son los conservadores los que inician la seguridad social, la legislación que limita la jornada laboral y que establece el descanso semanal.
• Intenta implantar una ley de autonomía de los municipios a la que denomina ley de "descuaje del caciquismo".
• Intenta reformar el centralismo liberal de la Restauración con una descentralización administrativa y que el catalanismo se contente con este nivel de autonomía. Cambó, caudillo de la Lliga Regionalista, parece aceptarlo.
• Maura denomina "la revolución desde arriba" a las reformas con las que pretende corregir
  las lacras o achaques del liberalismo:
  • La falta de libertad política suplantada por el caciquismo.
  • La suplantación del pueblo por la oligarquía que actuaba en nombre del Pueblo.
  • La carencia de masas populares en los partidos del turno.
    ("La realidad es ésta: la inmensa mayoría del pueblo español está abstenida; no interviene para nada en la cosa pública. Los partidos no existen; el Gobierno no se comunica con el pueblo. Éste es el viejo achaque del régimen. Hay que traer esa masa que vive al margen de todo", decía Maura ya en 1901).
  • La miseria del pueblo ocasionada por la desamortización, que incluía:
    • la miseria material del jornalerismo masivo, que había llegado a afectar a casi la mitad de la población (1860)
      y que aún afectaba a más de un tercio de la población, que a duras penas solucionaba el hambre y no todos los días.
    • El peonaje industrial de los que escapaban del hambre del jornalerismo agrario emigrando a la ciudad, y eran víctimas de la miseria moral de la prostitución y del alcoholismo,
      y la miseria política de ser utilizados por los demagogos, debido al desarraigo de las migraciones a la ciudad, más descristianizada por el liberalismo que el medio rural.
    • la miseria cultural del analfabetismo masivo que afectaba a más del 63% de la población en el año 1900, y todavía a más del 52% en 1920.
  • El centralismo
    • sobre los municipios (que propiciaba el caciquismo)
    • sobre las regiones (que propiciaba, lo que Ramón y Cajal llamaba, "el separatismo disfrazado de regionalismo").
• Comete el error de llamar "revolución" a lo que eran mejoras justas, esto es tratar de dar imagen de que es revolucionario incluso él, conservador por antonomasia. Y, el error de no darse cuenta de que si se hace revolución, saldrá revolución.Y de que nadie se va a hacer revolucionario para quedarse en conservador acaudillado por Maura. Y de que más imagen de revolucionario dará el que milite en el "Maura no", y más el que rechace a todos los sectores conservadores, y más el que rechace a los partidos del turno, y más el que rechace el sistema de la Restauración, a Alfonso XIII y la monarquía. Ahora ya van creciendo los nacionalismos antiespañoles, el republicanismo, el socialismo y el anarquismo. Es ilusorio hacer la revolución y creerse que la gente va a hacer la revolución para hacerse maurista. Si se hace la revolución será la republicana, socialista, anarquista y antiespañola,
  y no la regionalista de Cambó, sino la nacionalista del mori Cambó, muera Cambó, que es lo que gritan los catalanistas que triunfan en 1931 en Barcelona.

Canalejas, jefe del partido liberal, añade su deseo de dar más imagen de revolucionario, de izquierdista y para ello

• impone el anticlericalismo de la ley del Candado, que restringe la libertad de ingresar en las congregaciones religiosas.
  Como antecedentes del anticlericalismo y de la ley del Candado, los liberales decimonónicos propugnan la eliminación de la libertad de asociación de los religiosos con el sensacional argumento de que disminuyen la natalidad:
  "Se dice que hoy, protegida por las leyes la libertad de asociación, no cabe impedir su desarrollo. Esto es inexacto. Son libres las asociaciones para todos los fines de nuestra vida; no es posible que lo sean las que, si se generalizasen, llevarían consigo la extinción de nuestro linaje. Los individuos de esas comunidades, por su voto de castidad, se castran moralmente y se inutilizan para la propagación de la especie; contrarían el primer fin de la vida humana, y sus asociaciones son, por lo tanto, ilícitas".
  (Francisco Pi y Margall: Recuerdos, en El Nuevo Régimen. Semanario federal.)
• Canalejas propugna las reformas laborales como concesiones para congraciarse con los socialistas y los anarquistas;
• y para congraciarse con los catalanistas, propugna la concesión de un cierto grado de autonomía a Cataluña institucionalizada en la Mancomunidad de las Diputaciones de las cuatro provincias catalanas.

Eduardo Dato, jefe de los conservadores que siguen en el turnismo cuando Maura se ve excluido y se separa junto con sus seguidores.

• También hace concesiones autonomistas a los catalanistas: él establece la Mancomunidad de Cataluña.
• Destaca más aún por las reformas sociales basadas en la concordia entre empresarios y trabajadores
• y por su dureza frente a los que manejan y fomentan la conflictividad social.

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El liberalismo se implantó supuestamente en nombre de la libertad y del "Pueblo" mediante golpes militares y guerras y se mantenía mediante la corrupción electoral.

El liberalismo había dejado al pueblo en la miseria material del jornalerismo masivo con la desamortización.

El liberalismo había frustrado y hecho imposible el desarrollo económico al dejar sin medios a una gran masa social, porque el principal factor de desarrollo económico es la población, si tiene un mínimo de medios materiales y culturales. Y el jornalerismo era masivo. Más de un tercio de la población activa está en ello.

El liberalismo se preguntaba de qué se podía quejar el pueblo, si todo se hacía en nombre del Pueblo al que se le había proclamado Soberano, como si fuera Dios.

Desde la segunda mitad del XIX, se llamaba la cuestión social a la situación del pueblo dejado en la miseria por la explotación liberal y al malestar desesperado del pueblo que podía ser utilizado por los demagogos y por los revolucionarios.

La miseria no es lo mismo que la pobreza, que es vivir con lo justito en medio de continuas privaciones.
La miseria es estar por debajo del minimo vital. Es miseria material, miseria cultural, miseria moral, miseria religiosa, miseria social y miseria política.

• La miseria material del jornalerismo masivo y el hambre. El hambre del jornalerismo creado por la desamortización de la revolución liberal, alabada porque fue contra la Iglesia, pero utilizado ahora el malestar desesperado del hambre de los jornaleros para hacer la nueva revolución contra los liberales.
• La miseria cultural del analfabetismo masivo.
• La miseria social de la emigración y el desarraigo del medio urbano, mucho más descristianizado por el liberalismo, que a los que, con la emigración a la ciudad, escapaban del hambre los ponía en peligro de las nuevas lacras: el alcoholismo, la prostitución y la manipulación por los demagogos.
• La miseria moral de la prostitución y del alcoholismo.
• La miseria religiosa y humana de la descristianización. El proceso de descristianización progresaba sobre todo en los dirigentes, que basaban sus reformas en sus propias ideas y en su voluntad. No creían que la moral, la ética por la que se debe regir la economía, la política y la vida social en su conjunto, sólo es factible con los medios que tiene la Iglesia católica: sus enseñanzas y la gracia para poder practicarlas, como todavía creía el pueblo. Todos pretendían que el pueblo creyese en ellos.
• La miseria política de la utilización de los problemas y de la gente con problemas por los demagogos y por los revolucionarios más radicales para hacerse con el poder.

Ahora llegaba la revolución socialista y anarquista que utilizaba el malestar desesperado de los inmensos sectores populares dejados en la miseria por el liberalismo.

El analfabetismo es masivo después de décadas de revolución liberal hecha en nombre del Pueblo Soberano y después de un siglo de la Ilustración impuesta para sacar al pueblo de la superstición. El liberalismo tenía en la miseria cultural del analfabetismo al 63'79% de la población en 1900. (Véase estadística abajo).
Paradójicamente el analfabetismo es mitigado en la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), en la que se reduce a menos del 50% y es vencido en la dictadura de Franco (1936-1975), en la que se llega a la situación actual en que se puede considerar que está erradicado. Hay un relativo avance hacia la alfabetización en las décadas que finalizan en 1920 y en 1930, como se ve en la tabla. Pero no se consigue bajar de los 11 millones de analfabetos hasta la última fecha. No será, pues en esta época cuando se venza el problema, aunque se había empezado a combatir.

La crisis de 1898 y el examen de conciencia al que se ven obligados ante ese desastre. ¿Quiénes? Los que dirigen al pueblo. Los políticos. Los intelectuales.

El sistema de la Restauración. La Constitución de 1876. La monarquía con la que parecía que se estabilizaba la revolución liberal. Además, desde 1890 con sufragio universal y todo.

El turnismo. La farsa electoral. El caciquismo.

Ven la crisis de 1898 como la ocasión que les va a permitir llegar a sus objetivos los sectores antisistema:

• Los nacionalismos antiespañoles ven la crisis del 98 como el debilitamiento de España que les facilita llegar al soberanismo.
• Los republicanos, socialistas y anarquistas ven la crisis del 98 como el debilitamiento del sistema que les facilita derribarlo para ir a sus respectivas formas de revolución .

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Lo que son la mayoría de los liberales según Moa

20 marzo, 2012 por Pío Moa

Hay que señalar también la mediocridad o cosa peor de la mayoría de nuestros liberales. Fueron capaces de vencer al carlismo –con malas artes, también hay que decirlo, véase por ejemplo la Desamortización de Mendizábal– y tuvieron la ocasión de modernizar el país. En lugar de ello comenzaron las querellas entre facciones liberales, los pronunciamientos, el estancamiento económico y el retroceso cultural y educativo. El siglo XIX, ha sido el más decadente para España desde el final de la Reconquista, hasta que la Restauración abrió nuevas perspectivas, echadas nuevamente a perder por aquella mezcla de liberales exaltados y mesiánicos obreristas y separatistas que crecieron como setas después del 98.

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El liberalismo es lo que imposibilita a los liberales mediocres y a los que no lo son cualquier acción beneficiosa para el pueblo, en realidad.

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