Explicaciones y desarrollos
Historia Universal
HISTORIA DE ESPAÑA

La crisis de 1898 y el noventayochismo

• La Guerra Hispano-estadounidense de 1898, superpuesta a la Guerra de Cuba y a la de Filipinas, y "el Desastre": la derrota catastrófica en las batallas de Cavite (Filipinas) y de Santiago de Cuba.
• Encima los políticos culpabilizan al pueblo.
• Es falso que el pueblo fuera indiferente. El jefe del gobierno, Sagasta, justificaba su rechazo del ultimátum y la entrada en la guerra con los USA, haber metido a España en guerra con los USA, diciendo que el pueblo se hubiera sublevado y hubiera derribado el sistema si se entregaba Cuba sin luchar. El pueblo reaccionó protestando tumultuosamente ante la derrota de Cavite.
• Después del desastre, el pueblo actúa con una sana psicología no saboreando ya más la catástrofe. A diferencia de los intelectuales y de los políticos que exhiben sus lamentos.
• El gobierno español entrega a los USA Cuba, Puerto Rico y Filipinas, más las islas de Guam y de Wake.
• Enseguida cede a Alemania las Carolinas, las Marianas y las Palaos (1899).
• Nace el noventayochismo: la exhibición por los intelectuales y los políticos, desde el artículo de Silvela, "España sin pulso", de sus lamentos por "el desastre del 98", entre los que no faltan las expresiones de asombro por la supuesta "indiferencia" con la que culpabilizan falsamente al pueblo; un asombro que sólo demuestra que no han entendido al pueblo una vez más. Se les ve el plumero de sus lágrimas de cocodrilo y de su incomprensión de lo que es el pueblo.
  • El noventayochismo es la exhibición de críticas falsas a espaldas del pueblo, que añaden una crisis mucho peor aún a las crisis de 1898.
  • El noventayochismo desencadena influencia perniciosa sobre la "clase política" y sobre la gente de la ignorancia dogmática de "los intelectuales" en general y de la Generación del 98 y de la Institución Libre de Enseñanza en particular, con todo su europeísmo enemigo de la tradición española.
  • El noventayochismo es el núcleo de la crisis del 98, el protagonismo que pasan a tomar todos los planteamientos disolventes y tóxicos contrarios a España y al pueblo español, a los pueblos de España, y que envenenan el alma de la gente.
  • El noventayochismo se convierte en un género político más que literario, porque muchos otros intelectuales y políticos después de Silvela pretenden exhibir hasta nuestros días que ellos sí que están preocupados por los males del "país" y los demás no.

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La palabra noventayochismo aparece en el Diccionario de los Ismos de Juan Eduardo Cirlot (1ª ed 1949, 2ª ed 1956, 3ª ed 2006). Y la utiliza Eloy Benito Ruano (1999) en España: Cambio de siglo. Conmemoración del 98.

La palabra noventayochismo aparece:

-En el Diccionario Enciclopédica Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.:

noventayochismo: Tendencia de estilo y de visión del mundo de la generación del 98, cuyas dos preocupaciones fundamentales fueron el alma de España y el sentido de la vida.
noventayochista  adj.-com. Relativo a la generación literaria española del 98.

noventayochista adj. 1   Relativo a la Generación del 98 (grupo literario español de finales del s. xix). — adj./s. com. 2   Se aplica a la persona que perteneció a la Generación del 98: los noventayochistas plasmaron la crisis de finales del s. xix que se vivió en España.

-En el Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:

noventayochista:adj. De la Generación del 98 o relativo a ella: pesimismo noventayochista.

-En el DRAE (Diccionario de la Real Academia Española):

noventayochista: adj. Perteneciente o relativo a 1898 y a la generación que lleva ese nombre. U. t. c. s.

noventayochismo no está [aún] en el Diccionario de la RAE (Real Academia Española).

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AMPLIACIÓN

LAS CRISIS DE 1898 Y LA CRISIS DEL 98

• LAS CRISIS DE 1898
  • La insurrección de Cuba (1895) y la Guerra de Cuba (1895-1898).
  • La insurrección de Filipinas y la Guerra de Filipinas (1896-1898).
  • El asesinato de Cánovas (1897).
  • La crisis con EEUU en 1898: el ultimátum.
  • La Guerra Hispanoestadounidense de 1898.
  • Las derrotas en 1898 de Cavite y Santiago: la clase política e intelectual las denominó después "el Desastre" del 98. Ya el hecho de que se denominase así a estas derrotas indica su repercusión traumática, y ese trauma es ya la crisis del 98. Pero antes se produjeron las manifestaciones populares tumultuosas cuando llegó la noticia de la derrota de Cavite y su represión sangrienta.
  • La derrota catastrófica en las batallas de Cavite (Filipinas), donde murieron 50 españoles y 25 norteamericanos, y de Santiago de Cuba (350 muertos españoles y 1 norteamericano).
  • Encima los políticos culpabilizan al pueblo. Tras la derrota, se dice que "el pueblo" se fue a los toros, tomando por el pueblo a unos cientos de espectadores. Cuando la derrota de Cavite, había corrida de toros en Madrid y hubo buena entrada en las localidades de sombra, pero escasa en las de sol, que son las baratas.
    En realidad, el día que llegó la noticia de esa derrota desastrosa de Cavite (en mayo de 1898), se formó en Madrid una espontánea manifestación de protesta, nutrida en gran parte por los que salían de esa corrida de toros; y ante esa manifestación, se declaró el estado de guerra y el gobernador Alberto Aguilera dejó su autoridad civil en manos del capitán general Dabán. Hubo graves disturbios en no menos de quince ciudades. En Linares, hubo doce muertos y quince heridos en los choques con las fuerzas que se oponían a los manifestantes.
    Ningún grupo de oposición estaba preparado, ni quiso aprovechar ese estallido para derribar el gobierno ni el régimen.
  • Es falso que el pueblo fuera indiferente. El jefe del gobierno, Sagasta, justificaba su rechazo del ultimátum y la entrada en la guerra con los USA, haber metido a España en guerra con los USA, diciendo que el pueblo se hubiera sublevado y hubiera derribado el sistema si se entregaba Cuba sin luchar. El pueblo reaccionó protestando tumultuosamente ante la derrota de Cavite.
  • Después del desastre, el pueblo actúa con una sana psicología no saboreando ya más la catástrofe. A diferencia de los intelectuales y de los políticos que exhiben sus lamentos.
  • El 12 de agosto de 1898 se firma del Protocolo de Washington (preliminar del Tratado de Paz) en el que el gobierno español aceptaba la pérdida de Cuba y Puerto Rico y no eludía la de Filipinas, que se producirá en el Tratado de Paz, cuatro meses después: en la paz de París (10.12.1898) con la entrega a los USA de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, más las islas de Guam y de Wake en Oceanía.
  • Enseguida se ceden a Alemania las Carolinas, las Marianas y las Palaos (1899)
    • Esto constituye lo que la versión oficial denomina "la liquidación del Imperio colonial".
• LA CRISIS DEL 98: SUS COMPONENTES
  • El trauma.
  • El contraste entre la propaganda patriotera y la derrota, que deja en evidencia a los políticos.
  • Por de pronto, la derrota degenera en derrotismo en los políticos que, acobardados,
    • entregan a los EEUU
      • Cuba sin luchar más,
      • Puerto Rico, donde no había habido ni siquiera insurrección, aunque, en los demás lugares tampoco es que se entregue el poder a los insurrectos, sino que la acción de estos, en vez de beneficiar a sus países, sirvió para que fuesen sometidos por EEUU,
      • Filipinas, no sólo no las habían empezado a conquistar, sino que los USA las tenían lejos,
      • y las islas de Wake y de Guam;
    • y en 1899 entregan a Alemania las Carolinas, las Marianas y las Palaos.
  • Y no es que la crisis del 98 fuese la pérdida en sí, aunque ha quedado como una pérdida que empequeñece cualquier otra, según parece indicar el dicho popular, "más se perdió en Cuba". A no ser que sea una expresión irónica, porque más se perdió en Ayacucho (1824), y no hubo ningún trauma ni crisis "de 1824", sino crisis del Antiguo Régimen.
  • Tampoco es que la crisis del 98 consista en que España esté sin pulso; es falso que el pueblo hubiese sido indiferente cuando las crisis de 1898. Lo cierto es que la crisis del 98 la protagonizan los políticos y los intelectuales, a toro pasado, a posteriori (que quiere decir a burro muerto, cebada al rabo). Sin conectar con el pueblo. Sin que el pueblo se impresione por su rasgamiento de vestiduras.
• La crisis del 98
  • tiene su núcleo en el noventayochismo inaugurado por el conservador Silvela en el artículo "España sin pulso", y que se convierte en un género político más que literario, porque muchos otros intelectuales y políticos pretenden exhibir hasta nuestros días que ellos sí que están preocupados por los males del "país" y los demás no;
  • el noventayochismo es la exhibición de críticas falsas a espaldas del pueblo, que añaden una crisis mucho peor aún a las crisis de 1898;
  • La crisis del 98 es el protagonismo que pasan a tomar todos los planteamientos disolventes y tóxicos contrarios a España y al pueblo español, a los pueblos de España, y que envenenan el alma de la gente:
    • La influencia perniciosa sobre la "clase política" y sobre la gente de la ignorancia dogmática de "los intelectuales" en general y de la Generación del 98 y de la Institución Libre de Enseñanza en particular, con todo su europeísmo enemigo de la tradición española.
    • La oportunidad de los antisistema:
      • Los nacionalismos antiespañoles, que ven la crisis del 98 como el debilitamiento de España que les facilita llegar al soberanismo.
      • Los republicanos, socialistas y anarquistas, que ven la crisis del 98 como el debilitamiento del sistema que les facilita derribarlo para ir a sus respectivas formas de revolución.
  • Por eso la crisis del 98 es la madre de todas las crisis de la Restauración y de la España del siglo XX, y de su proyección al XXI:
    • Las crisis de la Restauración que desembocan en una dictadura de seis años (1923-1930).
    • La caída de la monarquía en 1931.
    • El sistema excluyente y persecutorio de la II República (1931-1936).
    • Una guerra civil de tres años de sangre (1936-1939).
    • Otra dictadura, pero de más de treinta y nueve años, férrea al principio, aperturista al final (1936-1975).
    • La transición por consenso hacia una situación similar a la de 1931 y, desde 2003, el proyecto de una segunda transición para volver a la situación del Frente Popular de 1936 y reemprender su prolongación y desarrollo, tras el revanchismo de la guerra, hacia la implantación generalizada de la Zona Roja sustituyendo a España.

OTRAS CONSECUENCIAS DE LA CRISIS DEL 98

• Pasa a primer plano el regeneracionismo (véase texto 3 y tema 4.2.1), que ya estaba siendo formulado por Joaquín Costa, y que consiste en:
  • constatar y afrontar los males ocasionados por el liberalismo
  • y proponer soluciones,
    • no quedarse en lamentaciones,
    • ni pasarse a utilizar los problemas para asaltar el poder,
  • pero soluciones dentro del propio sistema corregido con el intervencionismo,
  • Joaquín Costa su iniciador lo sintetiza en el lema "Escuela y despensa": solucionar la miseria física del hambre y el abandono de las masas al analfabetismo.
  • radica en el nacionalismo españolista, pero imitando a la Europa del europeísmo,
    por lo que desconecta contradictoriamente de la España existente en la realidad histórica, porque ve en ella la continuidad de la Cristiandad militante y expansiva de la Reconquista, de Lepanto, de Mühlberg y de la evangelización de las Indias (América y Filipinas).
    Triple contradicción del europeísmo laicista de los regeneracionistas y de todos los noventayochistas
    • La contradicción entre lo que tienen de nacionalistas españolistas y lo que tienen de europeísmo laicista
    • La contradicción con el pueblo español enraizado en la tradición española a la que es hostil su europeísmo laicista.
    • La contradicción del europeísmo laicista con la europeidad de la Cristiandad en la que está la España tradicional de una forma aún más intensificada por la combatividad con la que defendió a la Cristiandad en la Reconquista, en Mühlberg y en Lepanto y por la expansión ecuménica de la Cristiandad por las Indias de los dos hemisferios
• La Institución Libre de Enseñanza influye en éste y en otros aspectos del regeneracionismo con sus creencias, ideas y planteamientos que se se basan en un moralismo laicista y elitista y difunde ideas contrarias a la tradición española.
  Era una organización de enseñanza privada y elitista que venía actuando desde 1876 y cuyos miembros exhiben un complejo de superioridad que desprecia constantemente todo lo popular.
• Ven la crisis de 1898 como la ocasión que les va a permitir llegar a sus objetivos los sectores antisistema:
  • Los nacionalismos antiespañoles ven la crisis del 98 como el debilitamiento de España que les facilita llegar al soberanismo.
  • Los republicanos, socialistas y anarquistas ven la crisis del 98 como el debilitamiento del sistema que les facilita derribarlo para ir a sus respectivas formas de revolución .
• Cuba, Puerto Rico y Filipinas no alcanzan su independencia, sino que son sometidos a una mayor sujeción y mucha menor libertad por los USA, de forma enormemente sangrienta en el caso de Filipinas.
  Puerto Rico sigue siendo en el siglo XXI una posesión de los USA, con el status actual de Estado Libre Asociado desde 1952, que prefieren mantener sus habitantes. Los 3,9 millones de puertorriqueños (como dicen ellos) son ciudadanos norteamericanos y tienen derecho a votar para convertirse en un Estado de la Unión (uno de los USA), lo que han rechazado en tres plebiscitos (1967, 1993 y 1998). Siguen manteniendo como idioma el castellano. Y al cuarto de dólar aún le llaman peseta en Puerto Rico.
  Filipinas fue sometida por los USA en una guerra sangrienta. El castellano fue erradicado y reemplazado por el inglés. Dejó de ser una posesión norteamericana teóricamente después de la II Gª Mundial.
  A Cuba la declararon independiente teóricamente en 1903. Sus gobiernos siguieron bajo el protectorado de los USA hasta que estos permitieron la ocupación del poder, el 1.01.1959 por Fidel Castro, que instaló una dictadura comunista que perdura ya más de medio siglo bajo Castro I y bajo Castro II, y que les ha llevado a los cubanos a la miseria además de privarles de la libertad personal. La libertad política no la han tenido desde 1898.
  Los USA aún ocupan Guantánamo en Cuba.
• Para España, la crisis del 98, irá produciendo todas las crisis de la Restauración en el primer tercio del XX, hasta desembocar en la caída de la monarquía, en la II República y en la guerra civil de 1936.

Precedentes de la crisis

• Había habido ya una 1ª Guerra de Cuba iniciada en 1868 con el Sexenio Revolucionario y finalizada con la paz de Zanjón de 1878.
• En 1893, un decreto redactado por Maura pretendió introducir en Cuba reformas autonomistas que evitaran que los separatistas cubanos siguieran captando partidarios, pero la mentalidad centralista de casi todos los políticos del sistema había impedido que se aplicara.
• Nuevas insurrecciones independentistas en Cuba y en Filipinas:
  • en Filipinas, la insurrección nacionalista independentista se había iniciado con revueltas desde 1888 y había finalizado aparentemente con la tregua de Bic Nabató en 1897.
  • en Cuba, la nueva insurrección nacionalista independentista se inicia en 1895.
• Esas insurrecciones desencadenan nuevas guerras con las que se encuentra España:
  • La nueva Guerra de Cuba (1895-1898)
  • y la Guerra de Filipinas (1896-1898).

• Situación de la España de la Restauración
  • Insuficiente desarrollo económico, social y cultural frustrado por el liberalismo (con su golpismo y con su jornalerismo masivo)
  • Patrioterismo nacionalista españolista
  • Prensa manejada
  • Escaso poder militar
  • España no participa en el colonialismo, pero tiene aún bajo la autoridad de su gobierno Cuba, Puerto Rico y Filipinas, más las Carolinas, Marianas y Palaos.
  • El liberalismo y el nacionalismo en España y en los países hispanos:
    • El dominio de España por los liberales en nombre del Pueblo y de la Nación margina y oprime al pueblo y le habla de grandezas de la Nación.
    • El liberalismo siembra nacionalismo, de momento, españolista. Pero el nacionalismo se había ya aplicado a los países hispanos donde había originado ya la "emancipación" promovida por el mismo nacionalismo en forma antiespañola.
    • Ahora se levantan también en Cuba y Filipinas en virtud del mismo nacionalismo estas insurrecciones antiespañolas independentistas.
    • Como el liberalismo es centralista, los políticos de la Restauración no conceden la autonomía a Cuba, Puerto Rico y Filipinas; y sólo empiezan a hablar de esa autonomía cuando es demasiado tarde e insuficientemente: tarde, mal y nunca.

• Situación internacional
  • Aislamiento de España: en la época de los bloques, España no pertenece a ninguno de los dos.
  • En los EEUU, el aislacionismo predomina, pero los expansionistas a veces llegan al poder, como ocurrió con la llegada de McKinley a la presidencia de los EEUU.
    Venían ya ambicionando someter Cuba desde el Sexenio Revolucionario iniciado en 1868.
  • La masonería y las otras fuerzas que influyen o controlan a los líderes mundiales tienen como objetivo permanente la desmembración de la Hispanidad, porque ven en ella la continuidad de la Cristiandad militante y expansiva de la Reconquista, de Lepanto, de Mühlberg y de la evangelización de las Indias (América y Filipinas).
  • La masonería venía ya fomentando el nacionalismo antiespañol en Cuba y en Filipinas.

• El asesinato de Cánovas en 1897, deja al sistema sin su político más hábil.
  Fue un atentado realizado por un anarquista, pero no hay que olvidar la conexión de la masonería con el anarquismo.
• La intervención de los USA. La voladura del Maine en 1898, que produce 266 muertos. El ultimátum.
• Las expresiones de suficiencia de muchos políticos.
• Las manipulaciones de la prensa, presentando la situación como muy favorable siempre gracias a los políticos de la Restauración.
• Las descripciones absurdamente engañosas de la inferioridad de los USA.
• Las manifestaciones populares favorables a la guerra, tan reales que obligaron a Sagasta a no eludir la guerra con los USA, a sabiendas, él sí, de que estaba perdida, ante el temor de que el pueblo no aceptaría la pérdida de Cuba sin luchar y derribaría el sistema de la Restauración. Al menos así lo daba a entender Sagasta en los años siguientes.